يأكل من جزاء الصيد والنذور « 1 » ، ويأكل مما سواهما « 2 » . وقال مالك : يأكل من هدي التمتع ، ومن كل هدي وجب عليه إلا من فدية الأذى وجزاء الصيد والمنذور « 3 » . وعند أصحاب الرأي : يأكل من دم التمتع والقران ولا يأكل من واجب سواهما « 4 » . قوله : « وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ » . يعني الزمن الفقير الذي لا شيء له « 5 » . قال ابن عباس : البائس الذي ظهر بؤسه في ثيابه وفي « 6 » وجهه ، والفقير الذي لا يكون كذلك فتكون ثيابه نقية ووجهه وجه غني « 7 » . والبؤس شدة الفقر . قوله : « ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ » . العامة على كسر اللام ، وهي لام الأمر . وقرأ نافع والكوفيون والبزي بسكونها « 8 » ، إجراء للمنفصل مجرى المتصل نحو كتف ، وهو نظير تسكين هاء ( هو ) بعد ( ثمّ ) في قراءة الكسائي وقالون حيث أجريت ( ثمّ ) مجرى الواو والفاء « 9 » والتّفث : قيل أصله من التف « 10 » ، وهو وسخ « 11 » الأظفار قلبت الفاء ثاء « 12 » كمعثور في معفور « 13 » . وقيل : هو الوسخ « 14 » والقذر يقال : ما تفثك . وحكى قطرب : تفث الرجل ، أي : كثر وسخه في سفره « 15 » . قال الزجاج « 16 » : إن أهل اللغة لا يعرفون التّفث إلا من التفسير « 17 » . وقال المبرد : أصل « 18 » التفث في كلام العرب كل قاذورة تلحق الإنسان فيجب عليه نقضها . وقال القفال : قال نفطويه « 19 » : سألت أعرابيا فصيحا ما

--> ( 1 ) في ب : والنذو . وهو تحريف . ( 2 ) انظر البغوي 5 / 576 . ( 3 ) انظر البغوي 5 / 576 . ( 4 ) انظر البغوي 5 / 576 . ( 5 ) المرجع السابق . ( 6 ) في الأصل : لا في . وهو تحريف . ( 7 ) انظر الفخر الرازي 23 / 30 . ( 8 ) وفي السبعة : قرأ أبو عمرو وابن عامر « ثم ليقضوا » يكسر لام الأمر واختلف عن نافع ففي رواية بكسر اللام ، وفي رواية أخرى ساكنة اللام ، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي « ثم ليقضوا » ساكنة اللام ( 434 - 435 ) الكشف 2 / 116 - 117 ، النشر 2 / 326 ، الإتحاف ( 314 ) . ( 9 ) سبق أن تحدثت عن حركة لام الأمر بعد واو العطف وفائه وثم عند قوله تعالى : فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ [ الحج : 15 ] . ( 10 ) في ب : التفث . وهو تحريف . ( 11 ) في النسختين : مسح والصواب ما أثبته . ( 12 ) في ب : باء . وهو تحريف . ( 13 ) في ب : كمعفور في يعفور . والصواب ما أثبته ، وهو قول أبي محمد البصري . البحر المحيط 6 / 347 وتبدل الثاء من الفاء كقولهم في أثاف : أثاث . انظر سر صناعة الإعراب 1 / 173 . ( 14 ) وقيل هو الوسخ : مكرر في ب . ( 15 ) البحر المحيط 6 / 347 . ( 16 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 23 / 31 . ( 17 ) معاني القرآن وإعرابه 3 / 424 - 424 . والبغوي 5 / 573 . ( 18 ) في الأصل : أهل . وهو تحريف . ( 19 ) هو إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي الأزدي الواسطي أبو عبد اللّه الملقب نفطويه ، كان عالما -